الطِّبُّ الْبَدِيلُ

اخْتَرْتُ التَّدَاوِيَ بِالْأَعْشَابِ لِأَنَّنِي وَجَدْتُ فِي عَالَمِ النَّبَاتِ مَا يَسْتَنْهِضُ عَقْلِي وَيَسْتَمِيلُ وِجْدَانِي؛ فَفِي اخْضِرَارِ الْوَرَقَةِ حِكَايَةُ حَيَاةٍ، وَفِي امْتِدَادِ الْجَذْرِ فِي عُمْقِ التُّرَابِ صُورَةٌ لِلصَّبْرِ وَالنَّمَاءِ. غَيْرَ أَنَّ هَذَا الْجَمَالَ يَفْتَحُ لِي بَابَ التَّأَمُّلِ، وَلَا يَنْهَضُ وَحْدَهُ دَلِيلًا عَلَى فَاعِلِيَّةِ الْعِلَاجِ؛ فَلِلْمَعْرِفَةِ بُرْهَانُهَا، وَلِلْمَسْؤُولِيَّةِ مِيزَانُهَا، وَلِصِحَّةِ الْإِنْسَانِ حُرْمَةٌ تَحْكُمُ كُلَّ اجْتِهَادٍ.

وَلَمْ يَكُنِ اخْتِيَارِي مُجَرَّدَ مَيْلٍ إِلَى الْقَدِيمِ، وَلَا افْتِتَانًا بِكُلِّ مَا تَحْمِلُهُ الْأَرْضُ مِنْ خُضْرَةٍ؛ إِنَّمَا كَانَ تَطَلُّعًا إِلَى مُعَالَجَةٍ تَرَى الْإِنْسَانَ فِي تَكَامُلِهِ: جَسَدًا يَتَأَلَّمُ، وَنَفْسًا تَقْلَقُ، وَقَلْبًا يَرْجُو. فَالْمَرِيضُ لَيْسَ عَرَضًا يُخْتَصَرُ فِي سَطْرٍ، وَلَا رَقْمًا يُدَوَّنُ فِي سِجِلٍّ؛ إِنَّهُ إِنْسَانٌ يَحْمِلُ وَجَعَهُ وَرَجَاءَهُ، وَيَضَعُ ثِقَتَهُ بَيْنَ يَدَيَّ؛ فَتُصْبِحُ هَذِهِ الثِّقَةُ أَمَانَةً تَسْتَوْجِبُ صِدْقَ الْقَوْلِ، وَدِقَّةَ النَّظَرِ، وَحُسْنَ الرِّعَايَةِ.

لَيْسَ كُلُّ مَا نَفَعَ إِنْسَانًا يَنْفَعُ غَيْرَهُ، وَلَا كُلُّ مَا اشْتَهَرَ بَيْنَ النَّاسِ يَصْلُحُ لِكُلِّ حَالَةٍ. وَمِنْ هُنَا تَبْدَأُ الْعِنَايَةُ الصَّحِيحَةُ بِالْجِسْمِ: أَنْ نَفْهَمَ حَاجَتَهُ قَبْلَ أَنْ نَخْتَارَ لَهُ غِذَاءً أَوْ دَوَاءً. فَالْعِلْمُ يَسْبِقُ الْمُعَالَجَةَ، وَالتَّأَهُّلُ يَسْبِقُ الْمُمَارَسَةَ، وَالْمُرَادُ مِنَ الْعِلَاجِ نَفْعُ الْإِنْسَانِ وَتَخْفِيفُ مُعَانَاتِهِ.

وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ يَعْرِفُونَ أَسْمَاءَ الْأَعْشَابِ وَيَتَنَاقَلُونَ وَصَفَاتِهَا، وَلَكِنَّهُمْ قَدْ يَجْهَلُونَ سَبَبَ أَعْرَاضِهِمْ، أَوْ مَدَى مُنَاسَبَةِ تِلْكَ الْوَصَفَاتِ لَهُمْ. فَيَسْمَعُ أَحَدُهُمْ أَنَّ عُشْبَةً أَرَاحَتْ قَرِيبًا، فَيَظُنُّ أَنَّهَا سَتُرِيحُهُ بِالْقَدْرِ نَفْسِهِ. وَالْوَاقِعُ أَنَّ تَشَابُهَ الشَّكْوَى لَا يَعْنِي تَطَابُقَ السَّبَبِ، وَأَنَّ الْخُطَّةَ الْمُنَاسِبَةَ تُرَاعِي حَالَةَ الْمَرِيضِ وَظُرُوفَهُ وَحَاجَتَهُ.

لِلنَّبَاتِ فِي تَارِيخِ التَّدَاوِي حُضُورٌ رَاسِخٌ؛ فَمِنْ جُذُورِهِ وَأَوْرَاقِهِ وَبُذُورِهِ، تَشَكَّلَتْ مَعَارِفُ، وَتَرَاكَمَتْ خِبْرَاتٌ، وَنَشَأَتْ أَسْئِلَةٌ حَمَلَهَا الْإِنْسَانُ مِنَ التَّجْرِبَةِ إِلَى الدِّرَاسَةِ. وَمِنْ بَيْنِ هَذِهِ النَّبَاتَاتِ يَبْرُزُ الْقُسْطُ الْهِنْدِيُّ، حَامِلًا تَارِيخًا مِنَ الِاسْتِعْمَالِ، وَمُثِيرًا اهْتِمَامًا بِمَا يَحْتَوِيهِ مِنْ مُرَكَّبَاتٍ وَمَا يَفْتَحُهُ مِنْ مَجَالَاتٍ لِلْبَحْثِ.

وَلَيْسَتْ قِيمَةُ النَّبَاتِ فِي كَثْرَةِ مَا يُقَالُ عَنْهُ، وَإِنَّمَا فِي دِقَّةِ مَا يُعْرَفُ مِنْهُ. فَالْمَعْرِفَةُ تُحَوِّلُ الشُّهْرَةَ إِلَى سُؤَالٍ، وَالسُّؤَالَ إِلَى بَحْثٍ، وَالْبَحْثَ إِلَى فَهْمٍ يُحْسِنُ تَوْجِيهَ الْمُمَارَسَةِ. وَبِهَذَا يَأْخُذُ الْقُسْطُ مَكَانَهُ فِي الْحَدِيثِ عَنِ الطِّبِّ الْأَصِيلِ: نَبَاتًا تُدْرَسُ خَصَائِصُهُ، وَتُتَحَرَّى فَوَائِدُهُ، وَيُضْبَطُ اسْتِعْمَالُهُ.

لِلْحِجَامَةِ مَكَانَةٌ فِي تُرَاثِ التَّدَاوِي، وَحُضُورٌ ثَابِتٌ فِي السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ، وَصِلَةٌ بِسَعْيِ الْإِنْسَانِ إِلَى تَخْفِيفِ أَلَمِهِ وَالْعِنَايَةِ بِصِحَّتِهِ. وَالْحَدِيثُ عَنْهَا يَسْتَحِقُّ بَيَانًا يَجْمَعُ بَيْنَ تَقْدِيرِ مَكَانَتِهَا وَدِقَّةِ وَصْفِهَا، وَبَيْنَ حُسْنِ الْقَصْدِ وَإِتْقَانِ الْمُمَارَسَةِ. فَصِحَّةُ الْإِنْسَانِ أَمَانَةٌ، وَتَدْبِيرُ عِلَاجِهِ مَسْؤُولِيَّةٌ، وَكُلُّ وَسِيلَةٍ يُرْجَى مِنْهَا النَّفْعُ تَزْدَادُ قِيمَتُهَا حِينَ تُوضَعُ فِي مَوْضِعِهَا، وَتُحَاطُ بِالْمَعْرِفَةِ وَالْعِنَايَةِ وَحِفْظِ السَّلَامَةِ.

وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ، وَقَالَ: «إِنَّ أَمْثَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ». وَهَذَا ثَنَاءٌ نَبَوِيٌّ يُبَيِّنُ فَضْلَهَا فِي بَابِ التَّدَاوِي، وَيَمْنَحُ الْحَدِيثَ عَنْهَا مَكَانَتَهُ فِي الْوَعْيِ الْإِسْلَامِيِّ. وَمَعْنَى «أَمْثَلَ»: أَفْضَلُ وَأَنْفَعُ. وَالْعِنَايَةُ بِهَذَا الْهَدْيِ تَقْتَضِي فَهْمَهُ وَحُسْنَ تَطْبِيقِهِ، وَمُرَاعَاةَ حَالِ مَنْ يَطْلُبُ التَّدَاوِيَ بِهِ؛ فَيَجْتَمِعُ احْتِرَامُ النَّصِّ وَالِاهْتِمَامُ بِالْمَرِيضِ فِي مَقْصِدٍ وَاحِدٍ، هُوَ طَلَبُ النَّفْعِ وَصَوْنُ النَّفْسِ.

تُؤَدِّي الْغُدَّةُ الدَّرَقِيَّةُ دَوْرًا أَسَاسِيًّا فِي تَنْظِيمِ عَمَلِيَّاتِ التَّمْثِيلِ الْغِذَائِيِّ، وَتُسْهِمُ هُرْمُونَاتُهَا فِي ضَبْطِ اسْتِهْلَاكِ الطَّاقَةِ وَحَرَارَةِ الْجِسْمِ وَعَمَلِ الْقَلْبِ وَالْأَمْعَاءِ وَالْجِهَازِ الْعَصَبِيِّ، كَمَا تَرْتَبِطُ بِالصِّحَّةِ الْإِنْجَابِيَّةِ. وَمِنْ هُنَا تَأْتِي أَهَمِّيَّةُ الْعِنَايَةِ بِهَا بِغِذَاءٍ مُتَوَازِنٍ وَعَادَاتٍ مُنَاسِبَةٍ؛ فَالْغَايَةُ هِيَ الْمُحَافَظَةُ عَلَى وَظِيفَتِهَا الطَّبِيعِيَّةِ، لَا زِيَادَةُ نَشَاطِهَا دُونَ حَاجَةٍ.

الْقَوْلُونُ الْعَصَبِيُّ اضْطِرَابٌ شَائِعٌ فِي الْجِهَازِ الْهَضْمِيِّ، تَظْهَرُ أَعْرَاضُهُ فِي صُورَةِ أَلَمٍ مُتَكَرِّرٍ فِي الْبَطْنِ، وَانْتِفَاخٍ، وَتَغَيُّرٍ فِي عَادَاتِ الْإِخْرَاجِ، مَعَ إِسْهَالٍ أَوْ إِمْسَاكٍ، وَقَدْ يَتَعَاقَبَانِ لَدَى بَعْضِ الْمُصَابِينَ. وَتَتَأَثَّرُ هَذِهِ الْأَعْرَاضُ بِعَوَامِلَ مُتَعَدِّدَةٍ، مِنْهَا نَوْعُ الْغِذَاءِ، وَنَمَطُ الْحَيَاةِ، وَالتَّوَتُّرُ النَّفْسِيُّ؛ لِذَلِكَ تَبْدَأُ الْعِنَايَةُ بِهَا مِنْ فَهْمِ حَاجَةِ الْجِسْمِ وَاخْتِيَارِ مَا يُنَاسِبُهُ.

وَتَجْتَمِعُ فِي الْعِنَايَةِ بِالْقَوْلُونِ الْعَصَبِيِّ فَائِدَةُ الْغِذَاءِ الْمُنَاسِبِ، وَانْتِظَامُ الْعَادَاتِ الْيَوْمِيَّةِ، وَالِاسْتِفَادَةُ مِنْ بَعْضِ الْمُسْتَحْضَرَاتِ النَّبَاتِيَّةِ الْمُلَائِمَةِ. وَيَكُونُ اخْتِيَارُهَا بِحَسَبِ الْعَرَضِ الْغَالِبِ، سَوَاءٌ أَكَانَ الْأَلَمَ أَمِ الِانْتِفَاخَ أَمِ الْإِمْسَاكَ؛ فَمَا يُرِيحُ شَخْصًا قَدْ يَخْتَلِفُ عَمَّا يُرِيحُ غَيْرَهُ.

إِنَّ تَعَاطِيَ الْمُخَدِّرَاتِ وَالْمُسْكِرَاتِ لَيْسَ شَأْنًا فَرْدِيًّا تَنْحَصِرُ عَوَاقِبُهُ فِي صَاحِبِهِ، وَلَا سُلُوكًا تَقِفُ آثَارُهُ عِنْدَ حُدُودِ حَيَاتِهِ؛ بَلْ هُوَ خَطَرٌ يَمْتَدُّ مِنَ الْفَرْدِ إِلَى الْأُسْرَةِ، وَمِنَ الْأُسْرَةِ إِلَى الْمُجْتَمَعِ، فَيَمَسُّ الصِّحَّةَ، وَيُضْعِفُ الرَّوَابِطَ، وَيُثْقِلُ الْمَوَارِدَ، وَيُهَدِّدُ اسْتِقْرَارَ الْحَيَاةِ. وَمَنْ يَظُنُّ أَنَّ ضَرَرَهُ يَقْتَصِرُ عَلَى الْمُتَعَاطِي، فَقَدْ نَظَرَ إِلَى جُزْءٍ مِنَ الْمَشْهَدِ وَغَفَلَ عَنْ بَقِيَّتِهِ؛ فَمَا يُصِيبُ الْإِنْسَانَ فِي صِحَّتِهِ وَعَلَاقَاتِهِ وَعَمَلِهِ، تَنْعَكِسُ آثَارُهُ عَلَى مَنْ حَوْلَهُ، وَتَتَّسِعُ دَائِرَةُ أَضْرَارِهِ بِقَدْرِ اتِّسَاعِ صِلَاتِهِ بِالْآخَرِينَ.

وَتَبْدَأُ خُطُورَةُ التَّعَاطِي مِنْ تَهْدِيدِ صِحَّةِ الْإِنْسَانِ؛ فَالْمَوَادُّ الْمُخَدِّرَةُ وَالْمُسْكِرَاتُ قَدْ تُؤَدِّي إِلَى أَمْرَاضٍ مُزْمِنَةٍ وَخَطِيرَةٍ، مِنْهَا السَّرَطَانُ وَأَمْرَاضُ الْقَلْبِ وَالْكَبِدِ، كَمَا قَدْ تُضْعِفُ الْجِهَازَ الْمَنَاعِيَّ. وَلَا تَقْتَصِرُ تَبِعَاتُ هَذِهِ الْأَمْرَاضِ عَلَى مَا يَتَحَمَّلُهُ الْمُصَابُ مِنْ مُعَانَاةٍ، بَلْ تَمْتَدُّ إِلَى النِّظَامِ الصِّحِّيِّ الَّذِي يَتَحَمَّلُ أَعْبَاءَ الْعِلَاجِ وَالرِّعَايَةِ. وَمَعَ تَزَايُدِ هَذِهِ الْأَعْبَاءِ، يَشْتَدُّ الضَّغْطُ عَلَى الْمَوَارِدِ الطِّبِّيَّةِ، وَتَتَأَثَّرُ جَوْدَةُ الْخَدَمَاتِ الْمُتَاحَةِ لِلْمَرْضَى الْآخَرِينَ؛ فَيَتَجَاوَزُ الضَّرَرُ جَسَدًا وَاحِدًا، وَيَمَسُّ مَنْظُومَةً يَحْتَاجُ إِلَيْهَا الْجَمِيعُ.

فِي هَذِهِ الْمُحَاضَرَةِ، تَنَاوَلَ الدُّكْتُورُ يُوسُفُ أَحْمَدُ الْمِيعَارِيُّ أَهَمِّيَّةَ الْعِنَايَةِ بِالزَّوْجَةِ، وَأَثَرَهَا فِي اسْتِقْرَارِ الْحَيَاةِ الزَّوْجِيَّةِ وَنَجَاحِهَا، مُبَيِّنًا أَنَّ رُقِيَّ التَّعَامُلِ يَظْهَرُ فِي تَفَاصِيلِ الْعِشْرَةِ، وَفِي طَرِيقَةِ الْإِصْغَاءِ وَالْحِوَارِ وَالْمُشَارَكَةِ. فَالْبَيْتُ السَّعِيدُ تَبْنِيهِ مَوَاقِفُ صَادِقَةٌ تَتَكَرَّرُ، وَكَلِمَاتٌ طَيِّبَةٌ تَتَجَدَّدُ، وَعِنَايَةٌ تَجْعَلُ كُلَّ يَوْمٍ فُرْصَةً لِتَوْثِيقِ الْمَوَدَّةِ. وَالْمَحَبَّةُ تَحْتَاجُ إِلَى مَا يُظْهِرُهَا فِي الْفِعْلِ، وَيَحْفَظُ أَثَرَهَا فِي النَّفْسِ، وَيَمْنَحُهَا حُضُورًا مَلْمُوسًا فِي الْحَيَاةِ الْمُشْتَرَكَةِ.

وَجَعَلَ الِاهْتِمَامَ بِمَشَاعِرِ الزَّوْجَةِ وَاحْتِرَامَهَا مِنْ أُسُسِ هَذِهِ الْعِنَايَةِ؛ فَهِيَ تَحْتَاجُ إِلَى أَنْ تَشْعُرَ بِأَنَّ مَا يُفْرِحُهَا مَوْضِعُ اهْتِمَامٍ، وَمَا يُحْزِنُهَا جَدِيرٌ بِالْإِصْغَاءِ، وَأَنَّ لِكَلَامِهَا قِيمَةً وَلِحُضُورِهَا مَكَانَةً. وَيَقْتَضِي ذَلِكَ مِنَ الزَّوْجِ أَنْ يَكُونَ مُرْهَفَ الْحِسِّ، حَسَنَ التَّقْدِيرِ، يُحْسِنُ السُّؤَالَ عَنْ حَالِهَا، وَيَتَلَقَّى جَوَابَهَا بِاهْتِمَامٍ. فَكَمْ مِنْ كَلِمَةٍ صَادِقَةٍ خَفَّفَتْ تَعَبًا، وَكَمْ مِنْ إِصْغَاءٍ هَادِئٍ أَعَادَ إِلَى يَوْمٍ مُثْقَلٍ شَيْئًا مِنْ سَكِينَتِهِ.